周宣王的“料民”的结果我们不得而知。但之后几年的历史记录上周宣王好像再没有打过仗。然后在登基了四十六年后，宣王去世。
关于周宣王的去世，我们需要提到一个人，那就是杜伯恒。据说周宣王是被杜柏恒的魂魄索命而死的。而杜伯恒正是被周宣王杀死的。
周宣王为什么要杀杜伯恒呢？这里有两种说法，咱们先说《东周列国志》的说法，周宣王太原按人口普查以后，回到国都，但是还是不服气，想着在哪里再弄点兵，再打一仗。结果听到小孩子在唱歌“月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。”据说这是一个红衣小孩教的，教完小孩不见了，但大家都记住了这首歌。结合当时的状况，这首歌谣可以有很多种解释，比如说，周宣王的反对者要讽刺他，宣扬周宣王德不配位，大家以后可以不听他的话了；比如说有人看打完仗老百姓好苦，可怜百姓，让周宣王听到以后不要再打仗了等等。周宣王严令不许任何人再继续唱，并命人抓了两个唱歌谣的孩子，带回去问大臣。
大臣们也议论纷纷，说自己的理解，宗伯召虎认为，“糜弧箕胞”代表弓箭，意思是国家可能有“弓矢之变”，可能有一场大的硬仗要打。但是太宰（管兵事的）仲山甫却说：“弓箭是国家的武器，大王你在太原进行了人口普查，打算报仇雪恨，但是呢，这样连年战争，大家都会受不了的，再打下去只怕要亡国”，意思是让周宣王别再打仗了。周宣王又问红衣小孩是谁，太史伯阳父见多识广说，这小孩来头很大，是天上的星宿变的，为的就是警告天子。周宣王心里不安，说：“那我原谅姜戎的不敬，把太原征集的兵也遣散，国库里的兵器弓箭都焚毁，民间百姓制造的弓箭也不许卖了，能不能免了灭国的大祸？”
伯阳父说：“我看天象啊，这事其实不应在外，应在后宫内，跟什么弓箭啊，打仗啊都没关系，我看着应该应在女人乱政的事情上。况且，既然是‘月将升，日将没’，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，这明显就是女主干政啊。”
周宣王听了又说：“你说王后姜后的话，那不可能啊，王后很贤德，我睡会儿懒觉她脱簪谢罪，说自己有错。她给我选择的妃嫔也都是精挑细选的。怎么可能出现女祸这种事情呢？”
伯阳父就说：“谣言说‘将升’、‘将末’，指的不是现在的事啊，而不是指定了说百分百，大王你好好修养德行，将来自然会逢凶化吉的。那些弓箭之类的东西就不要烧了。”
说到这里，我们不知道伯阳父是真的看到了天象玄奥，显示在了后宫（我们不排除伯阳父任太史，接触的资料相当多，可能见多识广，而且精通天象，真就看出来了），还是说有一部分人对于姜后有所不满，想通过这件事搅一搅，降低姜王后的权威，但是周宣王对于自己的王后还是比较维护的。
周宣王回到后宫，把这一系列的事情和大臣们的话也都跟姜王后说了（可见夫妻关系还是很不错的）。姜王后却对周宣王说后宫确实有件不太好的事要讲一讲。怎么回事呢？据说在周厉王时期，有个宫女怀了孕，但是呢，孩子一直没有剩下来，这儿宫女现在都五十多了，怀孕都坏了四十多年，昨天晚上，突然生了个女孩。
周宣王很吃惊，这是妖孽啊，赶紧问女孩在哪里？
姜后说：“我觉着这也不吉利呀，就命人把这个孩子拿草席包起来，扔到二十里外的清水河里了。”——一个刚出生的婴儿，裹着草席给扔到河里，没个不沉底，铁定活不了啊。
周宣王还是不安心，就把生孩子的那个了老宫女叫过来询问，问她是怎么怀孕的？老宫女就说了一个神奇的故事。
话说夏桀末年，来了两条龙，这两条龙停在夏桀的院子里，并且开口说话：“我们是褒城的两个神仙”，夏桀不知道该怎么办，这是非人力所能为的神秘事件，于是就占卜，占卜结果杀了的话不吉利，赶走也不吉利，让它们就停在院子里也不吉利。这可怎么办呢？后来占卜说把它们的口水收藏起来的话很吉利。于是，就进行了一系列的祭祀，然后龙不见了（大约是自己走了——《东周列国志》就说风雨大作，龙就飞走了），龙的口水还在，于是就把口水用盒子装起来，放起来了。
后来夏朝亡了，传到到了商朝，商朝而也灭亡了，传到周天子手里。但是呢，大家都没敢打开看这是什么。但是呢，到了先王（周厉王）时期，这不大约过了一千年了，先王打开看了，这口水流的到处都是，都弄不干净。先王于是就令一些妇人脱光衣服来驱邪（很奇葩的驱邪方法，然而似乎到现代还有人在用，也有用女性内裤或者卫生巾这之类的）。
别说，还真有反应了，这些口水变成了一只鳄鱼状的东西。直接跑到大王的后宫里了。那时候那个小宫女还很小，但是呢，这只小鳄鱼碰到她以后就消失不见了，然后她渐渐长大，，忽然就怀孕了。周厉王很生气，你都没跟我睡就怀孕了，孩子是谁的？就给拘禁起来了。但是呢，这宫女直到周厉王被赶跑了都没生下孩子来。然后经历了厉王晚年的动荡，周宣王前期的奋斗史，宫女顽强的生存了下来，并且终于怀孕四十年一朝分娩，生了一个女孩，这很妖孽啊，所以就扔掉了。
我们回来说周宣王，第二天周宣王又找伯阳父占卜，伯阳父说妖孽没死，周宣王下令让人查找女婴，这个负责人就是杜伯恒，杜伯恒去河边找孩子哪里找得到？只能回来说孩子找不到，是不是顺水漂流走了，或者最直接淹死了呢？要说这孩子一定活不了啊，然而不一样就是不一样，这个孩子被人给救了，什么人救的呢？是一对制造弓箭的夫妇。周宣王因为歌谣心里不安，所以下令说大家都不许在制造弓箭，否则就格杀勿论。偏又一对没有得到消息的夫妇来都城买弓箭，怕被捉住杀死，赶紧逃跑，然后就了被扔掉的那个女孩子，夫妇两人抱着孩子（《东周列国志》里妻子被杀，丈夫捡到孩子）逃到褒城，后来褒城主事者褒饷得罪了周幽王，献上这位美女，这位美女就是有名的红颜祸水，“褒姒”。 《史记》和《东周列国志》关于褒姒的记录大体相同，反正就是妖孽。
大约过了几年，这事早就被忘到后头了，忽然有一天周宣王做了个噩梦，梦见一个美女从西方而来，径自进到太庙里把七庙神主全部抱着往东边去了，太庙可是神圣的地方，周宣王怒不可遏，然而梦里谁都指挥不动，一怒醒了，于是又找来伯阳父，伯阳父说是妖孽未除的缘故啊。周宣王于是找来杜伯恒，问他让你查妖孽呢，在哪儿呢？杜伯恒也很无奈，我又不是没找，找不到有什么办法？再说一个小孩子能成什么大事？劳民伤财的。周宣王不干啊，这关系到我老姬家千秋万代的天下，你不好好给我干活，杀了！杜伯恒的好朋友左儒劝周宣王没劝动，朋友死了他也自杀了。
周宣王听了这事，心里更不痛快，就老年痴呆症状出来了。又过了三年，周宣王想散散心，出去打打猎，然后忽然间杜伯和左儒的魂魄来索命，射了周宣王一箭，周宣王三日后毙命，临死托孤，太子公湦继位，就是周幽王。
以上是周宣王神秘去世的说法，其实《国语》里的记载完全是另一个基调。
话说当年周宣王手下有个杜伯恒英俊有为，周宣王常常宣他入宫议事。当时周宣王年约六十，有个年轻貌美的小老婆叫女鸠，女鸠感觉周宣王虽然是天子，但也是个老人天子，就看上了杜伯恒，然而杜伯恒看不上女鸠，拒绝了她。女鸠心里那个不痛快，又害怕，就“眼珠一转，计上心头”，某一天，女鸠在自己身上涂了蜂蜜吸引蜜蜂来采蜜，女鸠喊着救命，杜伯恒也不能不管上司的小老婆，就来赶蜜蜂，宣王听见小心头肉呼喊救命自然就来看看，女鸠抓住机会诬陷杜伯恒要□□她（当初貂蝉也是这么对董卓说吕布的），老男人对戴绿帽子相当敏感，然后把杜伯恒囚禁起来，然后就给杀了。
杜伯恒是被杀了，他的家人和属国没有被灭啊。当时杜城（杜伯恒属国所在地）是个相当繁华的成邑，《诗经?韩奕》记记载说韩候入京朝觐宣王，周宣王就把他安排在镐京外的杜城，派重臣显父招待他。杜城离国都又近又繁华，实力不会差呀。这样就把人干掉了，人家一定不干。这不过了大约三年，杜人在周宣王打猎的路上发起了围攻，一位自称杜伯、身穿红衣红帽、手执红弓的人将箭射进了周宣王的心窝。这位红衣人据说就是杜伯恒的儿子隰叔。《东周列国志》说隰叔后来跑到了晋国，后来在晋国出仕做了“士师之官”，子孙遂为士氏。食邑于范，又为范氏。
而有些资料却说周幽王被杀，周平王登基后东迁洛阳，杜人立即占领了镐京城，建立了“汤杜毫国”，“唐杜伯国”的谐音。据说杜人的祖先就是商汤，而成汤的首都是亳城，所以他们建立一个这样的国家。据说他们的疆域南起终南山，北至北山嵯峨山，占据渭水中游广大地区，直到秦宁公三年被秦灭国，杜伯国在杜城建都６７年，后来兵败几次迁徙，杜伯国存在了大约百年。
以上是一个老男人，为了红杏出墙未遂的小老婆杀了被诬陷的得力手下，又被得力手下儿子干掉的故事。很有损天子圣明，被隐而不谈也可以刚理解。