周成王幼小，周刚刚平定天下，周公害怕诸侯背叛周，便摄政主持国家大事。
这里涉及到周成王的年龄问题，我个人觉得可以八卦一下。
说到周成王，他的父亲是武王姬发，母亲是谁呢？据说是姜子牙的女儿。姜子牙活了一百四十岁左右，他遇到文王的时候已经七十二岁，等到文王去世，武王也去世，姜子牙最少九十六七岁吧，而这时候他的外孙姬诵才十几岁（有人考证说十三岁，但是后面司马迁记录的《鲁周公世家》里写当时成王“尚在襁褓之中”）。那么他的女儿大约十几岁到三十几岁吧（我经常觉得古代男人有时候很神奇，六七十岁还可以生孩子，而这些人很多还是道教的人物——并不是说佛教的不可以生了，但是佛教后期主流是不是生孩子的）。或者说周成王的妈妈是姜子牙的后代，比如孙女重孙女什么的。
如果，周成王的母亲是姜子牙的女儿，周成王姬诵最少应该是姜子牙女儿的长子，那么姬发和姜子牙的女儿可能要差上那么二十几或者三四十岁（当然也可能姜子牙的女儿就是元王后，但是一直生女儿，一直生女儿，直到姬诵出生）。那么很可能姬发中途换过一回或者几回老婆。不管是前面的老婆死掉了，还是废掉了，新老婆生的孩子年龄小，阅历不足，镇不住场子。所谓“国赖长君”，所以，周武王的弟弟周公姬旦摄政，这样可以适当的减少政权的震荡，保证政策的持续性。
但是呢，并不是每个人都能理解他的做法。所以，周公执政很快就面领了一个问题“三叔叛乱”。所谓三叔，就是周武王的三个弟弟，也是也是周公的亲兄弟，不管是不满意周公大权独揽，还是认为周公是在篡位夺权，总之他们不服周公，或者连带不服没有做出过什么贡献的小天子。总之就是叛乱了。不但这几位自己叛乱，还有势力趁机发动，商朝的武庚也叛乱了——我们不知道这两方势力有没有联合——毕竟商的残余势力应该有一部分会想夺回一些权柄。
另外据说东夷的势力也叛乱了。
东夷势力之前商纣王打下来过。纣王死去了，周武王按道理会派人去接收。但是，我们设身处地的为东夷势力想一想，他们肯定会更愿意独立。所以不管是商朝也好，还是周朝也好，有了机会，想来他们不会放弃反抗的。
其实我们也应该有这样一种觉悟，在一片广阔的土地上，好多好多事情都是很多因素共同作用的，而很多事情也是同时发生的。
好了我们说回“三监之乱”，带头的是周武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔，他们打起了反对周公的旗帜。管叔是姬鲜，和武王周公一样是嫡子，排行老三，如果按排行，监国的重任似乎更应该落在他身上。蔡叔度是老五，霍叔是老八，据说跟武王和周公也是一个妈。
三监之乱听起来很厉害，但是持续的时间并不是很长。两年以后，就在周公的打压下失败了。周公诛杀管叔鲜和武庚，流放蔡叔度，将霍叔处降为庶民，管国就此灭亡。管国灭亡后，管叔鲜的后代以国号为姓，称管氏。
我们看叛乱的三兄弟的处罚是不一样的。三哥（武王一代排名最前）被杀了(也有资料说自杀了)。蔡叔被流放了（个人觉得老五或许还保留有军队，但是明显怼不过周公，干脆去边远的地方吧，自己或者还带着族人和部下走了也说不定）。老八被降为庶民，就是成了一般人。很难讲具体怎么样，不过庶人是没有特权的，把一个从小含着金汤勺的贵族弄成一个没有任何特权的平民，其中的落差想来不会好受。但是一些资料记载还提到一句“三年不得录用，”那么过了三年以后还是有被继续录用，重新进入政坛的可能的。
武庚叛乱被杀了（也有一种说法说他北逃了，跑到周朝统治之外的地方立了一个邶国，在今北京附近），商朝的祭祀不能断掉，于是微子再一次出场。周公（据说名义上还是周成王）于是用微子启代替武庚为殷的后代，建立了宋国。后面有一句话很有意思，说收聚了不少殷遗民，用来封武王的小弟弟封为卫康叔，也就是说微子启名义上是宋国国君，而实质上他的权利被卫国的国君姬康掌控，傀儡的感觉很强有没有？所以投降了就有高官厚禄什么的，适合多想想。
这里我觉得箕子也应该提一下。武王在的时候，他是跟箕子对过话的，成王出台后箕子好像就不见了，会不会箕子也参与了叛乱呢？或者他并没有参与叛乱，但是看到叛乱失败而微子做了傀儡，伤心失望之下带着一部分人去了朝鲜一带？那时候的朝鲜可是未开发地区，跟流放应该没什么区别吧？这跟后面成王流放了一部分殷朝的残余势力也能联系上。纯属猜测。
晋唐叔(周成王同父同母的弟弟)获得吉祥的谷穗（具体什么样的吉祥呢？穗特别大的?一根苗上长两个穗的?都不是，二茎共生一穗的粟禾，两根苗，它们长着长着谷穗长到一块去了，成了一个）献给成王，有好东西弟弟给了哥哥,成王把它送到周公的驻兵之地。周公在东方受此吉祥的谷穗，并宣布了天子的命令。
这一段没有注明时间,不知道具体什么时候，如果结合下面的句子，很可能是成王和弟弟都很小的时候。下面一句说，当初，管、蔡背叛周，周公征讨他们，三年才完全平定，所以先作《大诰》——大约是征讨檄文加自我辩白？其次作《微子之命》——扶持微子做宋国国君的时候吧？又其次作《归禾》，又其次作《嘉禾》——这是收到吉祥谷穗的时候，又其次作《康诰》、《酒诰》、《梓材》，这些事在《鲁周公世家》里面有写。
看记录，好像周公很容易就消灭了叛乱,而事实上当初他面临的形式绝不是很轻松的。
首先，周成王不管怎么说是正统继承人，身边不会少了忠臣，更不会少了投机者，他们不会忘记诋毁处处束缚着成王的权力（甚至有可能威胁到成王的生命）的周公的，当然周公身边未必没有投机者；而成王的外公是姜子牙，姜子牙掌的是兵权，周公如果威胁到成王的安全，最少从血缘上来讲，姜子牙一系不会袖手旁观，更不会听周公调度去打东夷，好让周公抽得出手对付叛乱。
其次，叛乱的那三位就不说了，召公那时候也是不满的，那时候召公位居三公：自陕地以西，由召公主管；自陕地以东，由周公主管。召公怀疑周公的作为，周公就写了《君奭》一文进行表白。召公仍然对周公很不满。周公于是称扬殷商时的有关史实说：“商汤时有伊尹，功德感通了上天；在太戊时，就有像伊陟、臣扈那样的人，功德感通了上帝，并有巫咸治理朝政；在祖乙时，就有像巫贤那样的人；在武丁时，就有像甘般那样的人：这些大臣都有辅佐君王主持施政的功业，殷朝得到了治理和安定。”召公听了这番话，这才高兴起来。
就是说不论宗亲还是军队，周公的势力没有独大，既然不能独大，少不了受牵制。
当然周公还是很厉害的，他某种程度上与内部势力达成和解，平定了叛乱，同时制定完善了礼仪制度，稳定住了武王去世后的动荡。
据说那时候周公经常忙的没时间吃饭。至今还流传着一句关于他的话“周公吐哺，天下归心”。听说有人才了，或者有正事了，把嘴里的饭吐出来去接见、去解决。
另外，周公世家里还写周公的无私之举。当初，成王幼小时，有病了，周公就剪下自己的指甲（在中国的巫术范畴里，指甲和头发都是重要的道具，有了指甲和头发，一个有本领的巫，可以治对方甚至对方一户口本于死地）沉入河中，向神祝告说：“王年幼没有主张，冒犯神命的是旦。”也把那祝告册文藏于秘府（跟以前祈祷自己代替物网去死的一样），成王病果然痊愈。
周公摄政七年，成王长大了，周公还政给成王，重新北面称臣。